Mouchtouris Antigone, Sociologie de la culture populaire
Texte intégral
1Dans sa préface, Bernard Valade souligne à juste titre que cet ouvrage se présente tout autant comme « une introduction savante à la connaissance des milieux populaires » que comme une « contribution originale à l’étude d’un objet complexe qui associe éléments modernes et fonds traditionnel » (pp. 9-10). Deux grandes parties sont à l’honneur. La première, prenant appui sur divers contextes socio-historiques, procède à un examen critique minutieux de la littérature spécialisée et n’hésite pas à prendre ses distances avec certaines interprétations canoniques conférant à l’aliénation et à la manipulation, à l’imposition et à la domination, un pouvoir explicatif à bien des égards très surfait. En s’interrogeant sur les identités territoriales, les styles de vie et les liens intergénérationnels, l’analyse proposée met en exergue une autre vision du monde, d’inspiration “aristotélicienne”, où le fondement de nos sociétés ne repose plus nécessairement sur une logique “économiciste” ou “classiste” de convertibilité des capitaux, mais sur la conjugaison de l’action – praxis – et de la parole – lexis – ou de l’idée – eidos (p.40). Dans cette perspective, les travaux de Paul-Henry Chombart de Lauwe, ceux de Claude Grignon et de Jean-Claude Passeron, de Richard Hoggart, de Howard Becker ou bien encore d’Edgar Morin sont opportunément discutés et attirent l’attention non plus sur une « réalité stagnante et répétitive » (p.59) mais sur ce que l’on pourrait appeler, à la suite de Michel de Certeau, l’ « invention du quotidien » et, plus généralement, sur la créativité des conduites et la pluralité des « façons de faire », les procédures d’appropriation et de réappropriation des modèles normatifs mettant en congruence – selon des modalités à chaque fois singulières – « art de combiner » et « art d’utiliser » (p.57).
2Ce cadrage étant effectué, place alors à trois « cas paradigmatiques » : la résistance du peuple grec à l’occupant nazi, le rôle des femmes en milieu rural et les mouvements protestataires des jeunes des cités. La prise en compte des différentes formes d’engagement (à travers, par exemple, la mouvance associative) ou d’expression artistique (qu’il s’agisse des chants de maquisards crétois, du rap ou du hip-hop des banlieues) se révèle, sous cet angle, très instructive et fait ressortir des représentations sociales qualifiées d’ « émancipatrices », annonciatrices d’une « contre-culture » (p.15), laquelle témoigne « des aspirations et des tendances des acteurs à participer aux affaires communes » (p.169).
3Un livre, au total, foisonnant, très décapant et qui nous éclaire utilement sur la dynamique des pratiques culturelles.
Pour citer cet article
Référence papier
Gilles Ferréol, « Mouchtouris Antigone, Sociologie de la culture populaire », Recherches sociologiques et anthropologiques, 39-1 | 2008, 195-196.
Référence électronique
Gilles Ferréol, « Mouchtouris Antigone, Sociologie de la culture populaire », Recherches sociologiques et anthropologiques [En ligne], 39-1 | 2008, mis en ligne le 03 mars 2011, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/rsa/436 ; DOI : https://doi.org/10.4000/rsa.436
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